[ أو « 1 » تخيّل له / فيما يؤدي إلى ضد « 2 » تلك الغاية أنّه « 3 » يؤدي إليها ] « 4 » ، فيكون فعله ومشورته على حسب « 5 » ما تخيّل له « 6 » رويّته « 7 » الفاسدة . فلذلك « 8 » يكون « 9 » الأحمق في أوّل ما تشاهد « 10 » صورته « 11 » صورة عاقل ويكون مقصده مقصدا « 12 » صحيحا ، وكثيرا ما توقعه رويّته في الشر « 13 » ولم « 14 » يتعمّد الوقوع فيه . [ 50 ] فصل « 15 » . الذكاء هو جودة حدس « 16 » على « 17 » الشيء بسرعة بلا زمان أو في زمان غير ممهل « 18 » . [ 51 ] فصل « 19 » . [ التعقّل والكيس يحتاج كلّ واحد منهما إلى استعداد « 20 » طبيعيّ يفطر الإنسان عليه . ومتى فطر الإنسان معدّا للتعقّل التام ] « 21 » ثم عوّد « 22 » الرذائل ، استحال وتغيّر فصار بدل التعقّل ذا « 23 » دهاء وخبث ومكر . [ 52 ] فصل . قوم من الناس يسمّون المتعقّلين « 24 » حكماء . والحكمة هي أفضل علم لأفضل الموجودات . والتعقّل إذ « 25 » كان إنّما « 26 » يدرك به الأشياء الإنسانيّة ، فليس ينبغي أن يكون حكمة « 27 » اللّهمّ « 28 » إلّا أن يكون الإنسان هو أفضل [ ما في ] « 29 » العالم وأفضل الموجودات . فإذا « 30 » لم يكن الإنسان كذلك ،

--> ( 1 ) . وت ، ف . ( 2 ) . - ت . ( 3 ) . + لا ت . ( 4 ) . - د . ( 5 ) . - ت . ( 6 ) . لرويته ت ؛ له يرويته ف . ( 7 ) . لرويته ت ؛ له يرويته ف . ( 8 ) . ولذلك ب ، ف ؛ وكذلك ت . ( 9 ) . - د . ( 10 ) . يشاهد ف ، ل ؛ يشاهده ب . ( 11 ) . - ل ، ط . ( 12 ) . - ب . ( 13 ) . شي ت ، ف ؛ سرار ل ، ط . ( 14 ) . د ؛ لم ت ، ب ، ف ؛ - ل ، ط . ( 15 ) . تعريف الذكاء د ( عنوان في الهامش ) . ( 15 ) . تعريف الذكاء د ( عنوان في الهامش ) . ( 16 ) . حسّ ت . ( 17 ) . - د . ( 18 ) . مهمل ب ؛ محهله ط . ( 19 ) . تعريف التعقل والكيس د ( عنوان في الهامش ) ؛ سقط هذا الفصل في ت ، ف . ( 19 ) . تعريف التعقل والكيس د ( عنوان في الهامش ) ؛ سقط هذا الفصل في ت ، ف . ( 20 ) . استعمال ب . ( 21 ) . ف ( في الهامش ) . ( 22 ) . يعود ل ، ط . ( 23 ) . د ؛ - بم . ( 24 ) . + من الناس ب . ( 25 ) . إذا ب . ( 26 ) . - ت . ( 27 ) . الحكمة ل ، ط . ( 28 ) . الفهم ب . ( 29 ) . ت ، ف ؛ - بم . ( 30 ) . وإذا ل ، ط ؛ وان ب .